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            《故事里的人生》太阳2首页(197 赵概投豆)

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              北宋仁宗时期   ,有个叫赵概的人  ,字叔平   ,是南京虞城人   ,他为人敦厚  ,勤奋好学  。据说    ,他十分严于律己   ,从考中进士做官那天起  ,就完后后后刚开始用投豆的最好的土办法来检查自己一天的进步和过失  。他在书房里放着有另另兩个盒子   ,有另另兩个上方放黑豆子   ,有另另兩个上方放黄豆子   ,有另另兩个是空的  。每晚睡觉完后   ,他便打开这有另另兩个盒子   ,回想自己一天的言行  。机会做了一件好事或产生过好的念头、想法   ,就取一粒黄豆投进空盒;机会做了一件错事或产生过不好的念头、想法  ,就取一粒黑豆投进空盒  。每有另另兩个月清点一次  ,并把结果记在本子上 。完后后后刚开始阶段   ,黑豆往往比黄豆多  ,后后黄豆太少  ,黑豆这样少   ,他的修养也这样高  。这俩自省的最好的土办法   ,另兩个劲坚持到死  。

              不管是投豆还是写日记、写总结抑或完后订下自省项目   ,假若适合自己   ,促进自检自省就好  。

              启示四:点滴做起   ,贵在坚持 。赵概投豆至死   ,证明两点:一是人的品德修养是渐进的   ,是一些一些提升起来的   ,盒子里的黄豆太少   ,赵概的修养随之这样高 。它启示村里人   ,人格修养不可不后能从一些一滴做起   ,莫因善小而不为   ,莫因恶小而为之 。二是贵在坚持   ,人格修养无止境  ,可不后能不可不后能坚持不懈  ,不可不后能趋近人格完善 。赵概退休了   ,在家养老十五年   ,他不仅投豆不止   ,有后后还努力为朝廷做事  。十五年里    ,他架构设计古今谏争之事   ,编写成《谏林》一百二十卷呈给皇上  。宋神宗看多书  ,十分感慨地赐诏说:“一些年老辞官回家的官员   ,一般也有以太少自己的说辞、议论等传至朝廷为高  。唯卿有志爱君   ,即使退处山林   ,也未曾一日忘君啊  。我当把这本书放在座右(指拿起来方便)   ,不时地用来审视阅览  。”  。

              启示二:自检是提升道德境界和趋近人格完善的必由之路  。自检   ,要是我通过自我反思进行自我认知、自我评价、自我调控、自我提升、自我超越的过程   ,要是我中国古人说的“自省” 。《论语•学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎  ?与村里人交而不信乎  ?传不习乎  ?’”意思说   ,我每天也有多次反省自己   ,为别人谋划考虑   ,尽了心这样 ?与村里人交往   ,有这样不诚信的地方  ?传授给别人的东西   ,自己实践过吗  ?曾子是孔子的高徒   ,是儒家道德的传人   ,也是自检的榜样 。自检自省不言而喻从曾子完后后后刚开始   ,自人类有史以来   ,人无论贫富贤愚、高低贵贱   ,也有在自检自省过程中成长的  ,不过  ,把自检自省上升到理性认识    ,并作为三根自我完善的定制   ,曾子功不可没  。人类为社看重自检 ?这是机会   ,人的“成人”过程  ,即“人化”“社会化”过程    ,说到底是有另另兩个心路历程   ,是有另俩自己灵魂的形塑过程   ,人可不后能不可不后能把“社会性”“化”进自己的灵魂   ,不可不后能实现从“禽兽”向“人”的跃升 。而灵魂的形塑离不开自检   ,人可不后能不可不后能通过自检  ,不可不后能淘漉出兽性而选泽人性   ,从而实现人格化  。全都  ,村里人说    ,自检是提升道德境界和趋近人格完善的必由之路  。赵概坚持自检   ,其修养才这样高  。

              赵概公而废私和以德报怨的高尚品行   ,与其重视品德修养和严于律己有直接关系  。赵概投豆给村里人如下启示:

              欧阳修虽被洗清罪名   ,但仍被贬官做了滁州太守  。事后  ,村里人问赵概:“欧阳修对你不言而喻好   ,你为社不可不后能为你说歌词话 ?”赵概说:“我与欧阳修来往很少   ,他对我要是我太好   ,但我关心的是朝廷的大体啊 !以私废公  ,我可不后能做这俩事  。”

              当然    ,自检自省的最好的土办法全都   ,不仅限于投豆  。有的人通过写反思日记的最好的土办法自检   ,有的人通过定期写总结自检   ,也有的人完后订下自检项目  ,每天逐项反思  。据说  ,美国十八世纪著名政治家、科学家本杰明•富兰克林   ,是有另另兩个很自律的人    ,他曾自订每天自省十三项内容:一是节制  ,食不过饱   ,饮酒不醉;二是沉默寡言   ,防止无益的聊天;三是生活有秩序  ,每件东西放在一定位置   ,每件日常事务应有一定的时间;四是决心   ,要做的事情坚持不懈;五是俭朴   ,切戒浪费;六是勤勉  ,每时每刻做些有益的事情;七是诚恳   ,不欺骗人;八是公正   ,不做不促进人的事情   ,不忘记对人应尽的义务;九是中庸适度  ,防止极端;十是洁净间   ,衣着整洁   ,每天将居室、工作室收拾干净;十一是镇静  ,勿因小事和不可防止的事故惊慌失措;十二是贞节   ,切戒房事过度;十三是谦虚   ,效仿耶苏和苏格拉底  。

              庆历五年(公元1045年)   ,村里人控告欧阳修与姐姐的继女乱伦   ,皇上非常震怒   ,下令将欧阳修关进监狱  。当时   ,这样人敢为欧阳修说话  ,可不后能不可不后能赵概为欧阳修上书   ,说:“欧阳修因文才出众才成为陛下的近臣   ,在陛下身边做事   ,难免会得罪一些人   ,说他与外甥女淫乱  ,很机会是嫉恨他的人对他的诬告    ,望陛下明察  ,不可轻易听信谗言   ,冤枉了他 。”宋仁宗赵祯看多赵概的上书   ,命人详查   ,结果正如赵概所言  。

              顺便说一句   ,宋代完后僧侣道士们使用的“功过格”    ,就与赵概的投豆同类  。据说    ,“功过格”也起源于宋代   ,最初是程朱理学家们逐日记录自己行为善恶以自勉自省的簿子    ,后被僧侣道士借用 。其具体做法是:把善行(功格)和恶行(过格)分别列出  ,并用正负数字标示 。奉行者每夜自省   ,将每天行为对照相关项目   ,给各善行打上正分  ,恶行打上负分   ,只记其数  ,不记其事  ,分别记入功格或过格  。月底作一小计   ,装订成册  。月月这样   ,年底再将功过加以总计 。功过相抵   ,每种功或过  ,转入下年   ,以期勤修不已 。你说歌词   ,“功过格”是理学家们受了赵概投豆的启示而创造的 。

              启示三:要选泽有另另兩个适合自己的好最好的土办法来自检自省  。赵概通过投豆   ,把“自省”这俩抽象的心理活动具象化、形象化    ,把“思考”的无形过程变成了可不后能看得见的有形结果  。自省完后后后开始   ,数数豆子   ,就知道自己一天品行方面的得与失 。有另另兩个月下来   ,再数数  ,就知道有另另兩个月的得失 。人也有力求少失而多得的   ,全都   ,每每看见黑豆多了   ,赵概就会更加自责  ,更加严格要求自己  ,更加努力减少黑豆  。“努力减少黑豆”成了赵概激励自己不断加强道德修养的动力  。天复一天   ,月复一月    ,年复一年  ,黄豆太少   ,黑豆这样少   ,赵概以此成就了自己的高尚人格   ,也为后人自检树立了榜样  。由此看来  ,投豆不失为自检的一种好最好的土办法   ,其优点有二:一是这俩最好的土办法给自检留下了痕迹   ,能促进人自勉;二是简便易行   ,做起来这样难度  。

              据说   ,赵概曾与欧阳修同在馆阁任职   ,赵概性情敦厚持重   ,沉默寡言   ,欧阳修很看不起他  。等到欧阳修任知制诰(为皇帝起草诏令)之职后   ,以赵概这样文采为理由   ,把其贬官为天章阁待制  。赵概清静淡泊  ,并这样把这当回事儿  。

              作者感言:据《宋史•赵概传》记载    ,赵概秉性平和  ,为人宽厚  ,暗地里为人做了一些好事   ,村里人都把他比作东汉宽厚名臣刘宽和唐初宽厚名臣娄师德  。

              启示一:人要强化品德修养意识  。人首先要在观念上看重道德   ,可不后能不可不后能把“做人”看作是人生的第一要义   ,不可不后能形成道德自觉    ,不可不后能有意识指在处严格要求自己  。赵概以投豆的最好的土办法进行自检   ,行为一种就证明他很糙视自己修养   ,他的修养这样高   ,是他始终看重修养的结果  。似想  ,机会有另另兩个很糙重视自己修养甚至藐视道德的人  ,会严格自检吗  ?显然太少  。

                赵概投豆

               《故事里的人生》197

                  

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