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          皮亚杰《发生太阳2娱乐平台认识论》学习心得

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            创新是有有有另俩个民族进步的灵魂  ,是有有有另俩个国家兴旺发达的不竭动力  。社会实践是文化创新的源泉  。推动社会实践的发展  ,利于人的全面发展    ,是文化创新的根本目的  ,也是检验文化创新的标准所在  。随着改革开放的大踏步走向心智心智开花结果是什么是什么期期期的句子期期  ,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友全部有理由确信  ,中国特色社会主义文化必然在守正创新中繁荣兴盛  。

            《素问 。宣明五气篇》:“五脏所藏:心藏神   ,肺藏魄   ,肝藏魂   ,脾藏意  ,肾藏志  。”《灵枢  。本神》:"肝藏血  ,血舍魂   ,肝气虚则恐   ,实则怒  。脾藏营   ,营舍意  ,脾气虚则四肢不会  ,五脏不安   ,实则腹胀经溲不利 。心藏脉   ,脉舍神   ,心气虚则悲   ,实则笑不休  。肺藏气   ,气舍魄  ,肺气虚则鼻塞不利少气    ,实则喘喝胸盈仰息  。肾藏精  ,精舍志   ,肾气虚则厥   ,实则胀  ,五脏不安 。"人的精神意识活动是以五藏精气为物质基础的   ,因而精神清况的异常与脏腑功能失调有关  。

            自为的认识是以实践为前提和基础  ,以理论思维为导向和校正的辩证认识   ,自为的认识代表高级的认识水平   ,自为的认识导向现实生活  ,导向变革  。自为的认识起因于我所有人的社会化   ,起因于必然地、现实地创新  。

            脏腑经络即五脏  ,六腑   ,十二经脉  ,三百六十五络脉  。脏腑经络即人的格局  ,脏腑经络是自我认识的起点和核心  。脏腑经络以五脏机能为核心和精髓  ,使人类具备了强大的进化优势和进化潜力 。天地人三才合一   ,以人为本   ,居仁由义的进化道路是符合人的本性的进化道路   ,人类的解放和自由全部取决于亲戚亲戚亲戚亲戚朋友在有哪些样的程度上发现我所有人  ,回归我所有人   ,用亲戚亲戚亲戚亲戚朋友我所有人做的事来改变我所有人  ,创造自已  。《大学》:“苟日新   ,日日新   ,又日新  。”脏腑经络是客观存在的  ,是还须要被认识和运用的   ,脏腑经络是亲戚亲戚亲戚亲戚朋友人类身体特具的固有遗传形态  ,你什儿遗传已超出了生物遗传的层面  。

            «灵枢  。天年»:"人生十岁   ,五脏始定   ,血气已通    ,其气在下   ,故好走;二十岁   ,血气始盛肌肉方长   ,故好趋;三十岁   ,五脏大定  ,肌肉坚固   ,血脉盛满   ,故好步;四十岁   ,五脏六腑十二经脉  ,皆大盛以平定   ,腠理始疏   ,荥货颓落   ,发颇斑白   ,平盛不摇   ,故好坐;五十岁   ,肝气始衰  ,肝叶始薄  ,胆汁始减   ,目始不明;六十岁   ,心气始衰  ,若忧悲   ,血气懈惰  ,故好卧;七十岁    ,脾气虚   ,皮肤枯;八十岁  ,肺气衰  ,魄离   ,故言善误;九十岁   ,肾气焦  ,四脏经脉空虚;百岁    ,五脏皆虚   ,神气皆去   ,形骸独居而终矣 。"人的全部生活和活动都伴随着脏腑经络的血气盛衰并始终与其紧密相连   ,脏腑经络的有效使用和功能的正常发挥   ,在漫长的文化道路中充分利用和改良是决定进化的关键因素  。脏腑经络的功能和运用法子在道家悠久的养生实践中起到了实质性的协助作用  。

            (七)自在的认识和自为的认识

            变革的时代呼唤变革的精神  。革命文化使新时代共产党人的理想信念变得更加深沉而执着   ,精神品格变得更加高尚而坚毅  。

            人好多好多人的世界   ,人的本质是社会的  ,在其现实性上人是一切社会关系的总和  。人是名副随便说说的社会动物   ,是继承了社会能动性的存在   ,即内在地具有了社会力的存在  ,人只能在社会中才能独立  。我所有人的历史好多好多我所有人社会化的历史  ,世界的和谐在于人与人之间的和谐  。

            (一)存在认识论从心理学高度研究认识的存在、发展 。

            外化揭示了世界是我所有人运动和发展的   ,世界的本质好多好多生 。《易经》:“生生之谓易  。”(生生不息好多好多万事万物产生的本源 。顺从自然好多好多易  。)生命的目的只存在于生命某种之中    ,生命某种好多好多目的 。平等是是因为人人全部一定会目的   ,却说仅仅是目的   ,绝否是是因为相互利用   ,互为手段    ,任何人都全部一定会实现他人目的的手段  。平等是是因为人只能剥削人   ,人只能操纵和支配人  。

            刺激:外界环境的作用  。

            “从某种不充分、比较贫乏的认识向在高度、广度上都较为富有的认识的过渡  。”

            (三)认识起因于有效地、不断地建构    ,认识是某种继续不断地建构过程  。

            “心理存在只能在它的机体根源被揭露事先才能为人所理解  。”

            «道德经»:"道法自然  。"亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的身体好多好多道法自然的杰作  。«黄帝内经 。素问  。灵兰秘典论»:"心者   ,君主之官也   ,神明出焉  。肺者   ,相傅之官   ,治节出焉  。肝者   ,将军之官   ,谋虑出焉 。胆者   ,中正之官   ,决断出焉  。膻中者   ,臣使之官  ,喜乐出焉  。脾胃者   ,食廪之官   ,五味出焉 。大肠者  ,传道之官   ,变化出焉  。小肠者   ,受盛之官   ,化物出焉  。肾者  ,作强之官  ,伎巧出焉 。三焦者   ,决渎之官   ,水道出焉  。膀胱者    ,州都之官   ,津液藏焉  ,气化则能出矣 。凡此十二官者   ,不得相失也  。故主明则下安  ,以此养生则寿   ,殁世不殆    ,以为天下则大昌  。主不明则十二官危   ,使道闭塞而不通  ,形乃大伤   ,以此养生则殃   ,以为天下者  ,其宗大危   ,戒之戒之  。"有有有一我所有人的正常清况是由他的心神统领却说是要由他我所有人创科学发明来的  。

            反应:刺激引起的特定效果  。

            人类的历史好多好多团结奋斗  ,自强不息   ,经历苦难    ,英勇斗争的历史   ,人类团结奋斗  ,自强不息   ,经历苦难   ,英勇斗争的历史构成了人类精神生命的本源和本质  ,人类以之一路走来   ,必将以之勇往向前   ,这是历史必然性(或称天命    ,天道)   ,历史必然性决定了人性(人性好多好多人未必成为人的能动性  。)的内涵和取向 。《呻吟语》:“君子谓命在我   ,得天命之本然  。”团结奋斗   ,自强不息    ,不畏艰险   ,勇于担当   ,克服一切是贯通于人类历史的主线   ,是人类迈向解放的必由之路 。

            社会主义先进文化的本质是坚持社会主义制度  ,精髓是社会主义核心价值体系  。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现   ,凝结着全体人民一齐的价值追求 。弘扬社会主义核心价值观   ,关键是要围绕培养有哪些人、怎样培养人、为谁培养人你什儿根本大问題   ,培养担当民族复兴大任的时代新人  。

            (八)皮亚杰的临床法:置身于儿童自在的认识情境中   ,引导儿童活动   ,让儿童自由谈话和叙述   ,整体、全面、细致地研究儿童认识有哪些   ,怎样认识  。

            (五)认识的成长

            平衡:平衡既是某种清况   ,又是某种过程  。平行清况是相对的静止:较低水平的平衡清况通过主体和环境的相互作用过渡到较高水平的平衡清况   ,平衡清况是认识发展的重要环节 。平衡继续不断地发展好多好多智力的发展 。

            进行道德修养须要充埋点挥主观能动性   ,《论语  。述而第七》:“仁远乎哉 ?我欲仁  ,斯仁至矣  。”(仁难道离亲戚亲戚亲戚亲戚朋友很远吗  ?却说我我想达到仁  ,仁就来了 。)一切全部一定会亲戚亲戚亲戚亲戚朋友我所有人   ,我事先如此    ,通过行动   ,如此从现在刚现在开始全部一定会了  。道德修养是是因为穷则独善其身   ,达则兼善天下   ,莎士比亚说得好:“仅仅有有有一我所有人独善其身   ,那随便说说是某种浪费  。上天生下亲戚亲戚亲戚亲戚朋友  ,是要把亲戚亲戚亲戚亲戚朋友当作火炬  ,全部一定会照亮我所有人   ,好多好多普照世界;机会亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的德行尚只能推及他人   ,那就等于如此一样 。”

            (2)守正创新  。

            (十二)中国特色社会主义文化的认识论价值

            同化:主体把刺激纳入原有的格局之内   ,同化是引起反应的根源  。

            自在的认识(或称儿童的认识)是以一系列自在活动把握世界的认识   ,自在的认识代表初级的认识水平   ,自在的认识是人类童年时代认识发展的重演和缩影 。

            “认识既全部一定会起因于有有有另俩个有自我意识的主体  ,也也全部一定会起因于业已形成的(从主题的高度来看)、会把我所有人烙印在主体之上的客体;认识起因于主客体之间的相互作用   ,你什儿作用存在在主体和客体之间的中途  ,因而一齐既中有主体又中有着客体   ,但这是机会主客体之间的全部如此分化   ,而全部一定会机会不同种同类物之间的相互作用  。”(《存在认识论》第一章)

            生物的发展是个体组织环境和适应环境这某种活动的相互作用过程   ,也好多好多生物的内部人员活动和内部人员活动的相互作用过程 。

            真理是对必然的认识   ,自由是对必然的顺从  。对生命的尊重是是因为:从生命某种出发   ,法子生命某种    ,按照生命的那我面目和产生的根源认识生命  ,按照生命的本质要求对待生命  。生命上通于天   ,下通于地   ,中通于五脏人事  ,只能从天地人三才合一的境界考察生命  ,才能对生命有最极致的理解   ,«黄帝内经  。素问  。阴阳应象大论»指出了生命的本体:“惟贤人上配天以养头   ,下象地以养足   ,中傍人事以养五脏 。”有哪些是人事  ?人事好多好多道德伦理:对一切人一视同仁   ,己所不欲  ,勿施于人  。孝敬父母    ,关心兄弟姐妹   ,珍爱呵护妻子和孩子;老吾老以及人之老    ,幼吾幼以及人之幼;你希望别人怎样对待你  ,你就怎样对待别人;团结商务协作   ,忠于职守;亲戚亲戚亲戚亲戚朋友尽全力创造真正的人的生活    ,创造富有挑战   ,富有多彩的生活   ,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友形成亲戚亲戚亲戚亲戚朋友之间人与人之间的关系——以相互倾慕为基础的性爱   ,友谊   ,同情和舍己精神等纯粹人类感情的说说的句子  。团结奋斗   ,自强不息   ,知难而进   ,不畏艰险   ,勇于担当    ,克服一切  。《黄帝内经 。灵枢  。天年》:“五脏皆坚者   ,无病  。”《中庸》引孔子:“故大德……必得其寿  。”《呻吟语》:“仁者寿   ,生理完也  。”中傍人事以养五脏好多好多道德伦理的生命科学原理  。

            适应:包括同化和自我调节 。通过适应  ,同化和自我调节达到相对平衡 。适应是智力的本质  。

            认识论落实到根本好多好多用有哪些样的认识法子构建有哪些样的认识   ,用有哪些样的文化塑造有哪些样的人 。

            中国特色社会主义文化   ,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化  ,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化   ,植根于中国特色社会主义伟大实践  。

            自我调节:主体受到刺激而引起和利于原有格局的改变和创新以适应外界环境的过程  。

            (四)认识的形成——主客体之间的关系

            生命是高度自我组织   ,自我管理的精准体系  。«黄帝内经»传达给亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的正是被意识到的生命之光   ,«黄帝内经»是关于生命的自我组织和自我管理的科学  。«黄帝内经»为亲戚亲戚亲戚亲戚朋友打开了一扇看得见风景的窗户  ,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友全部有理由确信  ,人类愈向前发展   ,«黄帝内经»对于人类的文明和进步就愈显珍贵和伟大  。

            中华优秀传统文化使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调   ,开放到取的时代又激发出中华优秀传统文化的勃勃生机  。

            (六)认识形态:格局#同化#刺激  。

            脏腑经络是人的天赋功能   ,人类的进化在于顺应天赋功能和社会环境   ,随着两者的改变而进行有效的自我调节  。《周易》:“天行健   ,君子以自强不息  。”“地势坤   ,君子以厚德载物  。”人类的进化在很大程度上取诀于中傍人事以养五脏  ,取决于在以团结奋斗   ,自强不息   ,厚德载物   ,开放到取的人文精神所开创的前进道路上奋勇拼搏  。须要产生了行动   ,为了须要   ,须要采取积极的行动 。

            天赋本能即智慧  。当亲戚亲戚亲戚亲戚朋友追溯认识的终极根源就不得不面对人的五脏机能及其在社会生活中外化为忠孝廉耻仁义礼智信的现实历程  。

            “认识既只能看作是在主体内部人员形态中预先决定了的   ,——亲戚亲戚亲戚朋友起因于有效地和不断地建构;好多好多能看作是在客体的预先存在着的形态中预先决定了的   ,机会客体好多好多通过有有哪些内部人员形态的中介作用才被认识的  。”(《存在认识论》引言)

            (3)熔于时代  。

            (十一)教育的目的在于顺应认识的成长   ,使自在的认识健康成长(以游戏为核心  ,不超前  ,不进行盲目说教  。)   ,使自为的认识充埋点挥强项(帮助孩子认识我所有人能做有哪些   ,缘何去做)   ,使自在认识向自为认识的升华成为文化传承的中坚力量:顺应外化的本能   ,激发外化的潜力   ,塑造社会化的人——具备团结奋斗  ,自强不息   ,厚德载物  ,开放到取的人文精神的人   ,独立的   ,健全的人  。

            我所有人的社会化过程好多好多我所有人的原始意志和欲望从盲目走向理性   ,从自发走向自觉   ,从自在走向自为   ,最终顺从公利   ,顺从社会你什儿有机统一体的过程  ,人生的七情六欲由此凸显和展开  。放纵原始意志和欲望的利己主义只会是是因为社会的毁灭   ,利他主义取代利己主义是历史的必然   ,社会的进步和发展永远是我所有人社会化的伟大推动力  。只好多好多在社会中生存的我所有人就必然会被纳入社会化应用应用tcp连接   ,只能我所有人的社会化与时俱进   ,我所有人充埋点挥认识主体的能动作用  ,如此他的无所如此   ,无所不包的自我才能在大问題世界中更接近自身的本质   ,这正是«道德经»所说的"夫物芸芸   ,各复归其根  。归根曰静  ,静曰复命 。复命曰常  ,知常曰明 。"

            (十)从自在认识向自为认识的升华——外化  。

            格局:具有反应刺激能力的主体   ,具有内在的主动能力的认识主体  ,格局是认识形态的起点和核心  。

            中傍人事以养五脏好多好多在社会生活中依靠人事使五脏机能外化(即对象化   ,现实化)为忠孝廉耻仁义礼智信  。《易经》:“君子以果行育德  。”只能做   ,才能知道  ,通过外化   ,以明人事  ,使五脏安和  ,五脏安和则精守神藏   ,气血皆从  ,津液相成   ,五脏得以濡养 。外化者   ,外施于人   ,内利于己  ,君子之德也   ,外化好多好多使天赋于人的内在本性全部地展现出来   ,正所谓海阔凭鱼跃   ,天空任鸟飞   ,人人皆可为尧舜  。《中庸》:“唯天下至诚   ,为能尽其性   ,能尽其性则能尽人之性   ,能尽人之则能尽物之性   ,能尽物之性   ,则还须要赞天地之化育   ,还须要赞天地之化育则还须要与天地参矣  。”在中傍人事以养五脏的过程中自在的人成为自为的人   ,成为内在地具有社会力的人   ,自在的世界成为自为的世界  ,成为真正的人的世界;在中傍人事以养五脏的过程中  ,表象与思维达到了自我意识   ,上升到具有自我意识的表象和思维   ,表象能力和思维能力通过外化得以进化  。

            (二)生物机体是认识存在的自然前提 。

            (4)繁荣兴盛  。

            儿童的世界是自在的世界  ,是以我所有人自在的活动为中心的一套感性材料  。

            逻辑形态:通过婴儿刚现在开始的各种活动  ,格局就逐渐分化为多数格局的协同活动   ,才能建立新的格局和调整原有的格局   ,对外界刺激再进行新的各种水平的同化  。格局的你什儿不断扩展   ,使得形态愈来愈简化    ,最后达成逻辑形态 。

            意识是我所有人的经验和记忆的总和所形成的有有有另俩个统一体   ,我所有人的社会化过程是意识产生和发展的根源   ,人的主观意识是无法从客观世界中剥离的 。

            (1)继往开来  。

            «灵枢•经脉»:"经脉者   ,好多好多有能决死生、处百病、调虚实   ,不可不通 。""人始生    ,先成精   ,精成而脑髓生  ,骨为干   ,脉为营   ,筋为刚   ,肉为墙  ,皮肤坚而毛发长   ,谷入于胃  ,脉道以通  ,血气乃行 。"

            文化兴国运兴    ,文化强民族强  。中国特色社会主义文化优势充分体现于中国特色社会主义文化的守正创新:以马克思主义为指导   ,深入汲取全人类一切优秀文化成果  ,大力弘扬中华优秀传统文化、传承革命文化、发展社会主义先进文化   ,努力创造光耀时代、光耀世界的中华文化  。

            «灵兰秘典论»揭示了五脏机能是真实不虚的:五脏各守其位   ,各司其职   ,分工商务协作   ,神统于心 。《灵兰秘典论》揭示的正是五脏六腑的逻辑  ,天赋本能的逻辑   ,人自身的逻辑(人自身的逻辑机会在遗传上安排好了前智力 。)  。五脏机能是最高的生命机能  ,是生命存在的自然前提  ,人类的历史好多好多团结奋斗    ,自强不息   ,经历苦难    ,英勇斗争的历史  ,五脏机能是历史的  ,进化的结果  ,是与社会的    ,历史的人类存在相适应的   ,五脏机能是人的世界的具体而微的实现  。天下即人身   ,《老子》:“如此户   ,知天下  ,不窥牖  ,见天道  。”

            “齐物者   ,自剖其同 。”只能对象化   ,客体化才能构建起认识的机制   ,对象化   ,客体化机会是在进行着分化   ,认识是在分化中形成的   ,认识的目标又是对整体的把握   ,好多好多有从逻辑上讲认识是有有有另俩个回归的过程  ,对社会你什儿有机整体的把握是认识建构的强大动力   ,认识起因于实践活动中有效地和不断地建构  ,放弃实践   ,认识会机会无效地努力而陷于停滞  。

            同化的某种水平:吸收物质养料   ,自组自身行为   ,经验升为思想  。同化只能使格局改变或创新  。

            自我调节即道德相生   ,中和位育 。《道德经》:“道生之  ,德畜之   ,物形之   ,器成之  。 是以万物莫不尊道而贵德  。 道之尊    ,德之贵  ,夫莫之命而常自然  。 故道生之  ,德畜之  ,长之    ,育之   ,亭之   ,毒之   ,养之   ,覆之    ,生而不有   ,为而不恃  ,长而不宰   ,是谓玄德 。”道是顺承  ,创造新生的过程   ,德是孕育   ,养护新生的能力 。道是德之体   ,德是道之用  。道德的力量在本质上是积极的  ,能动的   ,变革的   ,道强调的是恪守中正的理性精神   ,德强调的是和谐和睦的现实力量  ,道德兼备才能致中和   ,正如《易传  。说卦》所说“和顺于道德而理于义”(顺应天道人德   ,适合事物义理    ,则天人合德、和谐统一  。)  。《中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中   ,发而皆中节谓之和 。中也者   ,天下之大本也   ,和也者    ,天下之达道也  。致中和   ,则天地位焉  ,万物育焉  。"《素问  。阴阳应象大论篇》:“人有五脏化五气   ,以生喜怒悲忧恐  。"五脏端正坚固喜怒哀乐等情志才能发而皆中节   ,心端正坚固五脏才能端正坚固   ,五脏端正坚固以心端正坚固为统领  ,致中和是以正心诚意为核心和前提的   ,整个《中庸》讲的好多好多正心诚意之道   ,《中庸》之法好多好多与天合德之心法  。中和才能位(万物安其所)育(万物遂其生)    ,这是天地人伦的精髓  。

            (九)一切科学的发展都基于认识论的发展  ,认识论的大问題处置了  ,其它大问題一定会迎刃而解  。

            外化是人某种所具有的内在能动性   ,是人特有的能动性  。外化是人的本能   ,是人未必成为人的本能   ,外化的活动是人的本性符合自然的发展 。在外化中  ,人是自由的   ,人保持了高贵的尊严和个性  。外化是生命自觉清醒  ,随便说说可靠的自我调节   ,外化的逻辑好多好多人运用自身天赋本能而成为人的逻辑  。

              

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